நெகேமியா 2:19-20 — சுவரை பரிகாசம் செய்தார்கள், நெகேமியா கட்டிக்கொண்டே இருந்தார்

“பரலோகத்தின் தேவன் எங்களுக்கு வெற்றியைத் தருவார்; அவருடைய ஊழியக்காரராகிய நாங்கள் எழும்பி கட்டுவோம்.”
— நெகேமியா 2:20 (NIV)

தேவன் உங்களுக்குக் கட்டச் சொன்ன ஒன்றையே மக்கள் பார்த்து சிரிக்கும்போது, நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

முதன்மைப் பகுதி: நெகேமியா 2:11–20
பின்னணி: நெகேமியா 1–7

பின்னணி: நெகேமியா ஏன் எருசலேமுக்கு வந்தான்

நெகேமியா ஒரு ஆசாரியனோ தீர்க்கதரிசியோ அல்ல— அவன் பெர்சிய ராஜாவாகிய அர்தசஷ்டாவின் அரண்மனையில் பான பாத்திரக்காரனாக பணிபுரிந்தவன், சூசான் நகரில் வசதியான ஒரு வேலையில் இருந்தவன். ஆனால் எருசலேமிலிருந்து வந்த ஒரு செய்தி அவனுடைய இருதயத்தை உடைத்தது: மதில் இடிந்திருந்தது, வாசல்கள் அக்கினியால் சுட்டெரிக்கப்பட்டிருந்தன, மக்கள் பெரிய நிந்தையிலும் கஷ்டத்திலும் இருந்தார்கள் (நெகேமியா 1:3). நெகேமியா பல நாட்கள் உபவாசித்து அழுது ஜெபித்தான் (1:4). பின்பு, ராஜாவின் தயவினால், எருசலேமுக்குச் சென்று மதிலைக் கட்ட அனுமதி பெற்றான், ராஜாவின் சொந்தக் கடிதங்களுடன் மற்றும் ஆயுதங்களுடனும் பொறியாளர்களுடனும் பயணித்தான் (2:7–9).

எருசலேம் வந்தபின், நெகேமியா உடனடியாக அறிவிக்கவில்லை. அவன் இரவில் ரகசியமாக மதிலைச் சுற்றிப் பார்த்தான், சேதத்தை தானே கண்ணால் கண்டான் (2:11–15). சில இடங்களில் இடிபாடு மிகவும் கடுமையாக இருந்ததால், அவனுடைய கழுதை கூடச் செல்ல முடியவில்லை (2:14). அவன் இன்னும் ஒரு கல்லைக் கூட வைக்கவில்லை.

போஸ்டரின் பின்னணிக் கதை

இரவு சுற்றுப்பயணத்திற்குப் பின், நெகேமியா மக்களைக் கூட்டி, தேவன் தன் இருதயத்தில் வைத்ததைச் சொன்னான்: “வாருங்கள், நாம் இனி நிந்தையாயிராதபடிக்கு, எருசலேமின் மதிலைக் கட்டக்கடவோம்” (2:17). மக்கள் “எழும்பிக் கட்டக்கடவோம்” என்று பதிலளித்து, “அந்த நல்ல வேலைக்குத் தங்கள் கைகளைத் திடப்படுத்தினார்கள்” (2:18). வேலை தொடங்கியவுடனேயே எதிர்ப்பும் வந்தது.

“ஓரோனியனாகிய சன்பல்லாத்தும், அம்மோனியனான தொபியா என்னும் ஊழியக்காரனும், அரபியனாகிய கேசேமும் அதைக் கேட்டபோது, எங்களைக் கேலிசெய்து அசட்டைபண்ணி— நீங்கள் செய்கிற இந்தக் காரியம் என்ன? ராஜாவுக்கு விரோதமாய்க் கலகம்பண்ணப் பார்க்கிறீர்களா என்றார்கள்” (நெகேமியா 2:19). மூன்று வெவ்வேறு மனிதர்கள், மூன்று வெவ்வேறு தந்திரங்கள், ஒரே இலக்கு— நெகேமியாவை தன் அழைப்பில் சந்தேகப்படவும், தன் நோக்கத்தை நியாயப்படுத்தவும், வேலை தொடங்குமுன்பே அதைவிட்டு விலகவும் செய்வதே.

இந்த மூன்று மனிதர்கள் யார்?

இவர்கள் தற்செயலாகக் கவலைப்பட்ட அயலவர்கள் அல்ல— ஒவ்வொருவருக்கும் நெகேமியாவின் திட்டத்தை எதிர்க்க தன் சொந்த காரணம் இருந்தது. சன்பல்லாத் ஓரோன் ஊரைச் சேர்ந்தவன், அநேகமாக ஷொமரோனின் பெர்சிய ஆளுநராக இருந்திருக்கக்கூடும் — யூதாவின் மறு எழுச்சி அவனுடைய பிராந்திய அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் நேரடியாக அச்சுறுத்தியது. தொபியா அம்மோனிய ஊழியக்காரனாக இருந்தான், ஆனால் யூதாவின் பிரபுக்களுடன் திருமண உறவுகள் மூலம் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்திருந்தான் (நெகேமியா 6:17–19) — எருசலேமின் உயர்வு அவனுடைய சொந்த அரசியல் தொடர்புகளையும் நலன்களையும் மறுசீரமைக்கச் செய்யும். கேசேம் ஒரு அரபிய தலைவனாக இருந்தான், தென் மற்றும் கிழக்கு பிராந்தியங்களில் வலிமையான வர்த்தக மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு வைத்திருந்தான். மூவருக்கும், ஒரு பலவீனமான, மதில் இல்லாத எருசலேம் வசதியாக இருந்தது. ஒரு பலமான, மதில் கட்டப்பட்ட எருசலேம் அவர்கள் மூவருக்கும் ஒரு பிரச்சனையாக இருந்தது. அவர்களுடைய எதிர்ப்பு வெறும் மத வேறுபாடு அல்ல— அது அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நலன்களால் ஊட்டப்பட்டதாகவும் இருந்தது.

அதே மனிதர்கள், வெவ்வேறு எதிர்ப்பு, ஆனாலும் அதே தேவன்

சன்பல்லாத், தொபியா, கேசேம் ஆகியோர் நெகேமியா புத்தகம் முழுவதும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகிறார்கள், ஒவ்வொரு முறையும் அவர்களுடைய தந்திரம் மாறுகிறது. ஆரம்பத்தில் (அதிகாரம் 2) இது வெறும் பரிகாசம், சந்தேகம், குற்றச்சாட்டு— வார்த்தைகளால் மட்டும். வேலை தொடர்ந்ததும், அதிகாரம் 4-ல், அவர்கள் இன்னும் தீவிரமாகிறார்கள்: “அவர்கள் எல்லோரும் ஒருமனப்பட்டு, எருசலேமின்மேல் யுத்தம்செய்து, அதைக் கலக்கப்படுத்தச் சதி பண்ணினார்கள்” (4:8). இப்போது அது சூழ்ச்சியும் மிரட்டலும் ஆகிறது— உண்மையான வன்முறையின் அச்சுறுத்தல். நெகேமியா மக்களை ஆயுதங்களுடன் காவல்காக்கவும் வேலை செய்யவும் ஏற்பாடு செய்யவேண்டியிருந்தது, ஒரு கையில் கட்டுவேலைக் கருவியும் மற்றொரு கையில் ஆயுதமும் (4:16–18).

அது தோல்வியடைந்தபோது, தந்திரம் மீண்டும் மாறியது. அதிகாரம் 6-ல், சன்பல்லாத் நெகேமியாவை ஓனோ சமபூமியில் ஒரு தனியான சந்திப்புக்கு அழைக்கிறான்— அங்கே தீங்கிழைக்கத் திட்டமிட்டு (6:1–2). நெகேமியா அறிவார்ந்தமுறையில் பதிலளிக்கிறார்: “நான் ஒரு பெரிய வேலையைச் செய்துகொண்டிருக்கிறேன், நான் வந்திறங்கக் கூடாது” (6:3). ஐந்து முறை அதே அழைப்பு வந்தது; ஐந்து முறையும் நெகேமியா மறுத்தார். பின்பு அது ஒரு வதந்திப் பிரச்சாரமாக மாறுகிறது— நெகேமியா ராஜாவுக்கு விரோதமாகக் கலகம் செய்யத் திட்டமிடுகிறார் என்று ஒரு பொது கடிதத்தில் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், அவரை பயமுறுத்தி நிறுத்த (6:5–9). இறுதியில், அது ஒரு கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட தீர்க்கதரிசியாகிய செமாயா, நெகேமியாவை ஆலயத்தில் மறைந்துகொள்ளும்படி நயவஞ்சகமாக அறிவுறுத்துகிறான்— அப்படிச் செய்தால் அது பயத்திலிருந்து செய்யப்பட்ட ஒரு பாவமாக இருந்திருக்கும், அவரை அவமானப்படுத்தியிருக்கும் (6:10–13). அதே எதிரிகள், தொடர்ந்து மாறும் ஆயுதங்கள்— பரிகாசத்திலிருந்து மிரட்டலுக்கு, மிரட்டலிலிருந்து சூழ்ச்சிக்கு, சூழ்ச்சியிலிருந்து ஆவிக்குரிய நயவஞ்சகத்திற்கு. மாறாதது ஒன்றே— நெகேமியா யாருக்குப் பதில் சொல்கிறாரோ, அந்தத் தேவன்.

அவர்கள் பார்ப்பது vs தேவன் பார்ப்பது

சன்பல்லாத், தொபியா, கேசேம் ஆகியோர் நிலைமையைப் பற்றி முற்றிலும் தவறாக இருக்கவில்லை— மதில்கள் உண்மையிலேயே இடிபாடாக இருந்தன. நெகேமியா தானே இரவில் அந்த இடிபாடுகளையும் உடைந்த வாசல்களையும் கடந்து சென்றபோது, சில இடங்களில் அவருடைய கழுதை கூட செல்ல முடியாதபடி அவர் மனம் நொந்துபோனார் (2:14). எதிர்ப்பாளர்களின் பரிகாசம் நிகழ்காலத்தைப் பற்றிய பொய்யில் கட்டப்படவில்லை; அது எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அவநம்பிக்கையில் கட்டப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் இடிபாட்டைப் பார்த்து இடிபாட்டையே மட்டும் கண்டார்கள். நெகேமியா அதே இடிபாட்டைப் பார்த்து, ஒரு முடிக்கப்பட்ட மதிலைக் கண்டார்— ஏனெனில் அவர் பெர்சிய அனுமதியையோ, மக்களின் கருத்தையோ நம்பவில்லை— அவர் “பரலோகத்தின் தேவனை” நம்பினார். விமர்சகர்கள் பார்ப்பதற்கும் தேவன் பார்ப்பதற்கும் இடையேயுள்ள இடைவெளி பெரும்பாலும் உண்மைகளில் உள்ள இடைவெளி அல்ல. அது நீங்கள் யாருடைய அறிக்கையை நம்புகிறீர்கள் என்பதில் உள்ள இடைவெளி.

பரலோகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அனுமதி தேவையில்லை

வசனம் 20-ல் நெகேமியா என்ன செய்யவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் தன் ராஜாவின் கடிதங்களை மீண்டும் காண்பிக்கவில்லை. மதில் ஏன் முக்கியம் என்பதை மீண்டும் வாதிடவில்லை. சன்பல்லாத், தொபியா, கேசேம் ஆகியோரிடம் திட்டத்தை அங்கீகரிக்கச் சொல்லவில்லை. அவர் தன் அதிகாரம் உண்மையில் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை மட்டும் சொன்னார்— “பரலோகத்தின் தேவன் எங்களுக்கு வெற்றியைத் தருவார்”— பின்பு பேச்சுவார்த்தையையே முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் ஒரு வரியைச் சேர்த்தார்: அவர்களுக்கு “எருசலேமில் பங்கும் இல்லை, நியாயமும் இல்லை, ஞாபகார்த்தமும் இல்லை” (2:20). வேலைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தவர்கள் ஒருபோதும் அந்த வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததில்லை. அவர்களுடைய அனுமதி நெகேமியா கடன்பட்டிருந்த ஓட்டு அல்ல.

எதிர்க்கப்படும்போது கட்டிக்கொண்டே இருக்க ஐந்து வழிகள்

இந்தச் சிறு உரையாடல், தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து உடனடியாக எதிர்ப்பைச் சந்தித்த ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் ஒரு முன்மாதிரியைத் தருகிறது.

1. பரிகசிக்கப்பட்டீர்களா? கட்டிக்கொண்டே இருங்கள்.

கேலி சத்தமாக இருக்கலாம், ஆனால் தேவன் நியமித்த வேலையை நிறுத்த அதற்கு உண்மையான வல்லமை இல்லை. அவர்களுடைய வார்த்தைகள் உங்கள் உணர்வுகளை அசைக்கலாம்; உங்கள் நியமனத்தை ரத்து செய்ய முடியாது. நெகேமியா 2:19-ல் தொடங்கிய பரிகாசம், அதிகாரம் 4-ல் தீவிரமாகும்போதும், நெகேமியா ஒருபோதும் கருவியை கீழே வைக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

2. தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டீர்களா? நியமனத்தில் நில்லுங்கள்.

சன்பல்லாத்தும் தொபியாவும் நெகேமியா செய்வதைப் பற்றி கேள்வி கேட்டார்கள், ஏனெனில் தேவன் அவருக்கு தரிசனத்தைக் கொடுத்த அறையில் அவர்கள் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. உங்கள் அழைப்பில் சேர்க்கப்படாதவர்கள், உங்கள் கீழ்ப்படிதலை அரிதாகவே புரிந்துகொள்வார்கள்— அவர்களுடைய குழப்பம், நீங்கள் தேவனை தவறாகக் கேட்டீர்கள் என்பதற்கு ஆதாரம் அல்ல.

3. குற்றம் சாட்டப்பட்டீர்களா? தேவனே அழைப்பைப் பாதுகாக்கட்டும்.

கேசேம் நெகேமியாவை ராஜாவுக்கு விரோதமான கலகக்காரன் என்று குற்றம் சாட்டினான்— ஒரு கடுமையான, ஆபத்தான குற்றச்சாட்டு. பின்னால், அதிகாரம் 6-ல், அதே குற்றச்சாட்டு எழுத்துப்பூர்வமாக மீண்டும் வந்தபோதும், நெகேமியா மனிதர்களுக்கு தன் விசுவாசத்தை நிரூபிக்க தன் சக்தியைச் செலவிடவில்லை. அவர் கட்டிக்கொண்டே இருந்தார், முடிக்கப்பட்ட மதிலே பதிலாகும்படி விட்டுவிட்டார். தேவன் ஏற்கெனவே உறுதிப்படுத்தியதை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டியதில்லை.

4. எதிர்க்கப்பட்டீர்களா? விமர்சகர்களிடம் உங்கள் கருவிகளை ஒப்படைக்காதீர்கள்.

எதிர்க்க ஏற்கெனவே முடிவு செய்தவர்களுடன் நெகேமியா ஒருபோதும் வடிவமைப்பைப் பேசி முடிவெடுக்க நிற்கவில்லை. சன்பல்லாத் ஐந்து முறை தனியான சந்திப்புக்கு அழைத்தபோதும், நெகேமியா ஒவ்வொரு முறையும் அதே பதிலைத் தந்தார்: “நான் இறங்கமுடியாது.” உங்கள் அழைப்பை தவறாக விளக்க தீர்மானித்த ஒருவருக்கு அதை விளக்குவது அவர்களுடைய மனதை அரிதாகவே மாற்றும்— அது அவர்களுக்கு மேலும் பொருளை மட்டுமே தரும். சில உரையாடல்கள் உண்மையில் உரையாடலுக்கான அழைப்புகள் அல்ல; அவை உங்கள் கருவியை கீழே வைக்க வைக்கும் முயற்சிகள்.

5. தேவன் நியமித்ததா? தொடர்ந்து நகருங்கள்.

பரலோகத்தின் தேவன் ஒரு வேலையை நியமிக்கும்போது, சன்பல்லாத்தால் அதை நிறுத்த முடியாது. தொபியாவால் அதை நிறுத்த முடியாது. எதிர்ப்பு, வரையறையின்படி, நியமனத்தைக் கொடுத்தவரை விட உயர்ந்ததாக இருக்க முடியாது. நீங்கள் அனுமதித்தால் மட்டுமே, அது உங்கள் வேகத்தை மெதுவாக்க முடியும். நெகேமியா 6:15–16 சொல்கிறது, மதில் ஐம்பத்திரண்டு நாட்களில் முடிக்கப்பட்டது, “இந்த வேலை எங்கள் தேவனால் செய்யப்பட்டது என்று அவர்கள் அறிந்தபோது” எதிரிகள் தங்கள் சொந்தக் கண்களில் தாழ்த்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார்கள்.

கிறிஸ்து வெளிப்படும் விதம்

தேவன் நியமித்த ஒன்றைக் கட்டியதற்காக நெகேமியா பரிகசிக்கப்படுகிறார், அந்தப் பரிகாசத்தால் வேலையை நிறுத்த முடியவில்லை— இந்த முன்மாதிரி இயேசுவில் அதன் முழு நிறைவைக் காண்கிறது. “வீடுகட்டுகிறவர்கள் ஆகாதென்று தள்ளின கல்லே மூலைக்குத் தலைக்கல்லாயிற்று” (சங்கீதம் 118:22, மத்தேயு 21:42-ல் மேற்கோள்). கிறிஸ்து தன் விசாரணையில் கேலி செய்யப்பட்டார், சிலுவையிலேயே பரிகசிக்கப்பட்டார் (மத்தேயு 27:39–44), தன் எதிரிகளால் முடிந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டார்— ஆனாலும் அவர்கள் பார்க்க முடியாத ஒன்றை அவர் கட்டிக்கொண்டிருந்தார்: ஒரு ராஜ்யம், ஒரு உயிர்த்தெழுதல், ஒரு மக்கள் கூட்டம். அவரைக் குற்றம் சாட்டியவர்களுக்குத் தோல்வியாகத் தோன்றியது, தேவனுடைய கணக்கில் ஏற்கெனவே நின்றுகொண்டிருந்த ஒரு முடிக்கப்பட்ட மதிலாக இருந்தது. தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததற்காகப் பரிகசிக்கப்படும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும், முதலில் பரிகசிக்கப்பட்டு, கடைசியில் நியாயப்படுத்தப்பட்ட அதே கட்டுநரையே பின்பற்றுகிறார்கள்.

ஜெபம்

ஆண்டவரே, பரிகாசமும் சந்தேகமும் குற்றச்சாட்டும் வரும்போது— அவை நிச்சயமாக வரும்— நீர் இன்னும் வெற்றியைத் தரும் பரலோகத்தின் தேவன் என்பதை எனக்கு நினைவூட்டும். என் நியமனத்தில் சேராதவர்களிடம் என்னை நியாயப்படுத்த என் சக்தியைச் செலவிடாதபடி என்னைக் காத்துக்கொள்ளும். நெகேமியா பதிலளித்ததுபோல் எனக்குக் கற்பியும்— சுருக்கமாக, நம்பிக்கையுடன், பின்பு மீண்டும் வேலைக்குத் திரும்புவது. எதிர்ப்பு வடிவை மாற்றும்போதும், என் நம்பிக்கை மனிதர்களின் அங்கீகாரத்தில் அல்ல, உம் அழைப்பில் நிலைத்திருக்கட்டும். இயேசுவின் நாமத்தில், ஆமென்.

விசுவாச பிரகடனம்

யாரோ சிரித்தார்கள் என்பதற்காக, தேவன் எனக்குக் கட்டச் சொன்னதைவிட்டு நான் விலக மாட்டேன். என் நம்பிக்கை மக்களின் அங்கீகாரத்திலிருந்து வராது; அது என்னை அழைத்த தேவனிடமிருந்தே வருகிறது. மற்றவர்கள் இடிபாடு என்று பார்ப்பதை, தேவன் ஒரு முடிக்கப்பட்ட மதிலாகப் பார்க்கிறார். நான் என் கருவிகளை எடுக்கிறேன், என் நியமனத்திற்குத் திரும்புகிறேன், கட்டிக்கொண்டே இருக்கிறேன்.